蘇我氏はなぜ強かったのか？氏と姓・仏教の伝来・物部氏との争い・天皇家との親せき関係を家系図でわかりやすく
教科書では:東京書籍「天皇中心の国づくり」の「聖徳太子の国づくり」/教育出版「大陸に学んだ国づくり」の「聖徳太子の理想」/日本文教出版「天皇を中心とした政治」の「法隆寺と聖徳太子/聖徳太子の政治」
教科書の範囲をこえる内容授業で習う「聖徳太子の政治とは」を、もっとくわしく説明するページです。
- 豪族はという一族をつくり、大王からをもらって朝廷の仕事を受けもちました。
- 仏教を受け入れるかどうかで、蘇我氏と物部氏が争い、587年に蘇我氏が勝ちました。
- 蘇我氏は、むすめを大王のきさきにして天皇家と親せきになり、力を強めました。
蘇我氏は、なぜ天皇をしのぐほどの力をもてたのだろう。
読み終えたら、下の「問いへの答え」を見る前に、自分の言葉で答えてみましょう。豪族と「氏」「姓」
一族のまとまり「氏」
6世紀の日本では、(のちの天皇)を中心に、各地のが集まって大和朝廷をつくっていました。
豪族は、同じ祖先をもつと考える人々を中心に、氏という一族のまとまりをつくっていました。蘇我氏・物部氏・大伴氏・中臣氏などです。
いまの名字に少し似ていますが、ただの名前ではありません。一族で、朝廷の仕事を受けもつまとまりでした。
大王があたえた「姓」
大王は、それぞれの氏に、家柄や役目をあらわす姓をあたえました。蘇我氏は「臣」、物部氏や大伴氏は「連」という姓でした。
臣の中で最も力のある人は「大臣」、連の中で最も力のある人は「大連」とよばれました。かれらは大王のそばで政治を動かしました。
| ことば | どんなもの | 例 |
|---|---|---|
| 氏(うじ) | 豪族の一族のまとまり | 蘇我氏・物部氏・大伴氏・中臣氏 |
| 姓(かばね) | 大王があたえた、家柄や役目をあらわす名 | 臣(おみ)・連(むらじ)・君(きみ)・直(あたい)など |
| 大臣・大連 | 臣・連の中で、とくに力のある人がついた地位 | 蘇我馬子は大臣、物部守屋は大連 |
姓は、親から子へ受けつがれました。どの氏に生まれたかで、朝廷での地位がほぼ決まっていたのです。
豪族は「氏」という一族をつくり、大王から「姓」をもらって朝廷で働きました。蘇我氏は「大臣」として大王のそばにいました。
仏教の伝来と、物部氏との争い
百済から仏教が伝わる
6世紀のなかごろ、朝鮮半島の百済の王から、大王に仏像やお経がおくられました。これが、仏教が国として正式に伝わった仏教の伝来です。
その年は538年とされることが多く、『日本書紀』には552年と書かれています。
受け入れるか、反対するか
朝廷では、仏教を受け入れるかどうかで意見が分かれました。渡来人と結びついていた蘇我氏は、受け入れようとしました。
物部氏は、中臣氏とともに反対しました。「外国の神をまつると、日本の神がいかる」という考えです。この対立は、親の代から子の代まで続きました。
587年の戦いと四天王寺
587年、ついに蘇我馬子と物部守屋が戦いになりました。『日本書紀』によると、少年だった聖徳太子も、馬子の側で加わりました。
太子は、仏教を守る四天王の像をつくり、「勝ったら寺を建てます」と祈ったといいます。戦いは馬子の側が勝ち、物部氏の力はおとろえました。
このやくそくから建てられたと伝えられるのが、大阪のです。『日本書紀』には、593年に建てはじめたとあります。
馬子も、飛鳥に日本で最初の本格的な寺、を建てました。
地図を読みこんでいます…
地図は、指やマウスで動かしたり、+・−で拡大・縮小したりできます。印か、下の場所の名前をタップすると、説明が出ます。
- 奈良県。大王の宮がたびたび置かれた土地。蘇我馬子が日本で最初の本格的な寺、飛鳥寺を建てた。
- 奈良県。聖徳太子が宮をつくり、法隆寺を建てたと伝えられる土地。
- 大阪府。聖徳太子が建てたと伝えられる寺。593年に建てはじめたと『日本書紀』にある。
●緑は都や拠点です。印の位置はおおよそです。地図:地理院タイル(国土地理院)
蘇我氏は、朝鮮半島や中国から来たを味方にしていました。寺を建てるには、建物・瓦・仏像をつくる渡来人の技術が欠かせません。仏教を広めることは、蘇我氏の力を強めることにもつながったのです。
仏教の伝来をきっかけに蘇我氏と物部氏が対立し、587年に蘇我氏が勝ちました。蘇我氏は、朝廷でいちばんの力をもつようになりました。
天皇家と親せきになった蘇我氏
家系図で見る3人の関係
蘇我氏は、むすめを大王のきさきにしました。そして、生まれた子を次の大王にすることで、天皇家と深くつながりました。
下の図を見ると、蘇我馬子の2人の姉妹が欽明天皇のきさきになっています。その子や孫が、推古天皇と聖徳太子です。
おば・おい・大おじ
推古天皇は、聖徳太子の父(用明天皇)の妹です。つまり、太子のおばにあたります。
蘇我馬子は、推古天皇の母(堅塩媛)の兄弟です。つまり、推古天皇のおじにあたります。
聖徳太子から見ると、父の母も母の母も、馬子の姉妹です。馬子は、太子の大おじにあたります。さらに太子は、馬子のむすめ(刀自古郎女)をきさきにむかえていました。
天皇をしのぐほどの力
推古天皇の前の崇峻天皇は、馬子と対立しました。そして592年、馬子の命令で殺されています。
また、603年の冠位十二階でも、大臣の馬子には冠位があたえられていません。蘇我氏は、冠位のしくみの外にいる、別格の存在だったのです。
蘇我氏は、むすめを大王のきさきにして天皇家と親せきになり、天皇をしのぐほどの力をもちました。推古天皇も聖徳太子も、蘇我氏の血を引いていました。
このあと、蘇我氏はどうなったか
聖徳太子がなくなったあとも、蘇我氏の力はさらに強くなりました。馬子の子の蝦夷、孫の入鹿の時代です。
645年、中大兄皇子と中臣鎌足が、蘇我入鹿をたおしました。ここから、天皇を中心とした国づくりが進められます。これがです。
強くなりすぎた蘇我氏は、645年に中大兄皇子と中臣鎌足にたおされ、大化の改新が始まりました。
この時代の人物
重要なところ
『日本書紀』は552年、寺に伝わる記録は538年としています。教科書は538年と書くものが多いので、まずは538年で覚えましょう。
「大臣」という姓があったわけではありません。物部氏の姓は「連」で、その中で最も力のある人が「大連」です。
587年の戦いで、蘇我馬子が物部守屋をたおしました。
教科書では、この単元名です
- 東京書籍:「天皇中心の国づくり」の授業「聖徳太子の国づくり」
- 教育出版:「大陸に学んだ国づくり」の授業「聖徳太子の理想」
- 日本文教出版:「天皇を中心とした政治」の授業「法隆寺と聖徳太子/聖徳太子の政治」
学習指導要領(平成29年告示)では
第6学年の内容(2)ア(イ):大陸文化の取り入れ、大化の改新、大仏づくりの様子から、天皇を中心にした政治のしくみが整ったことを理解する。(学習指導要領コード 0263212000000)
たしかめ問題
豪族がつくった、同じ祖先をもつと考える一族のまとまりを何といいますか。
氏大王が氏にあたえた、家柄や役目をあらわす名を何といいますか。
姓仏教が百済から正式に伝わったのは、何年とされることが多いですか。
538年(『日本書紀』では552年)587年に蘇我馬子と戦って敗れたのはだれですか。
物部守屋物部氏との戦いのときの祈りをもとに、聖徳太子が大阪に建てたと伝えられる寺は何ですか。
四天王寺推古天皇は、聖徳太子から見てどんな親せきですか。
おば(太子の父・用明天皇の妹)蘇我氏は、どのようにして天皇家と深くつながりましたか。
むすめを大王のきさきにして、生まれた子を次の大王にした。蘇我氏は、大臣として大王のそばで政治を動かす立場にありました。渡来人と結びついて、仏教や進んだ技術を味方にし、仏教に反対した物部氏を587年の戦いでたおしました。さらに、むすめを大王のきさきにして、天皇家と深い親せき関係を結びました。推古天皇も聖徳太子も、蘇我氏の血を引いていました。こうして蘇我氏は、天皇をしのぐほどの力をもつようになったのです。
出典
- 『日本書紀』欽明天皇13年条(仏教の伝来)・崇峻天皇即位前紀(物部守屋との戦い、四天王への祈り)・崇峻天皇5年条・推古天皇元年条(四天王寺)
- 『上宮聖徳法王帝説』『元興寺伽藍縁起』(仏教の伝来を538年とする記録、親子関係)
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