教科書補助小6 社会 / 天皇中心の国づくり / もっとくわしく

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)とは?17条(じょう)すべての意味(いみ)と、何(なん)のための決(き)まりだったのかをわかりやすく

教科書では:東京書籍「天皇中心の国づくり」の「聖徳太子の国づくり」/教育出版「大陸に学んだ国づくり」の「聖徳太子の理想」/日本文教出版「天皇を中心とした政治」の「法隆寺と聖徳太子/聖徳太子の政治」

更新(こうしん)

教科書(きょうかしょ)の範囲(はんい)をこえる内容(ないよう)授業(じゅぎょう)で習(なら)う「聖徳太子(しょうとくたいし)の政治(せいじ)とは」を、もっとくわしく説明(せつめい)するページです。

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  1. は604年(ねん)に定(さだ)められた、役人(やくにん)の心(こころ)がまえを示(しめ)した17の決(き)まりです。
  2. 「天皇(てんのう)の命令(めいれい)に従(したが)う」「仲(なか)よくする」「仏教(ぶっきょう)をうやまう」「勝手(かって)に税(ぜい)を取(と)らない」などが書(か)かれています。
  3. 豪族(ごうぞく)を、天皇(てんのう)に仕(つか)える役人(やくにん)にしようとした決(き)まりで、いまの日本国憲法(にほんこくけんぽう)とは役(やく)わりがちがいます。
今日(きょう)の問(と)い

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)には何(なん)が書(か)かれていて、何(なん)のための決(き)まりだったのだろう。

読(よ)み終(お)えたら、下(した)の「問(と)いへの答(こた)え」を見(み)る前(まえ)に、自分(じぶん)の言葉(ことば)で答(こた)えてみましょう。

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)とは

604年(ねん)、聖徳太子(しょうとくたいし)は十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)を定(さだ)めたと『日本(にほん)書紀(しょき)』に書(か)かれています。17の条文(じょうぶん)からなる決(き)まりです。

「憲法(けんぽう)」とよばれますが、いまの日本国憲法(にほんこくけんぽう)とはちがいます。朝廷(ちょうてい)に仕(つか)える役人(やくにん)が守(まも)るべき心(こころ)がまえを示(しめ)したものです。

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)(604年(ねん))
だれに向(む)けて:朝廷(ちょうてい)の役人(やくにん)・豪族(ごうぞく)
決(き)めたこと:役人(やくにん)の心(こころ)がまえ
中心(ちゅうしん)にあるもの:天皇(てんのう)
日本国憲法(にほんこくけんぽう)(1946年(ねん)公布(こうふ))
だれに向(む)けて:国(くに)と国民(こくみん)
決(き)めたこと:国(くに)のしくみと国民(こくみん)の権利(けんり)
中心(ちゅうしん)にあるもの:国民(こくみん)

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)は、役人(やくにん)の心(こころ)がまえを示(しめ)した決(き)まりです。国(くに)のしくみを決(き)めた、いまの憲法(けんぽう)とは役(やく)わりがちがいます。

17条(じょう)すべての意味(いみ)

17の条文(じょうぶん)を、かんたんな言葉(ことば)にすると次(つぎ)のとおりです。テストによく出(で)るのは、第(だい)1条(じょう)・第(だい)2条(じょう)・第(だい)3条(じょう)です。

条(じょう)もとの言葉(ことば)(書(か)き出(だ)し)意味(いみ)(かんたんに)
第(だい)1条(じょう)和(わ)をもって貴(とうと)しとなし仲(なか)よくすることを大切(たいせつ)にし、争(あらそ)わないようにしなさい。
第(だい)2条(じょう)あつく三宝(さんぽう)を敬(うやま)え仏教(ぶっきょう)(仏(ほとけ)・仏(ほとけ)の教(おし)え・僧(そう))を深(ふか)くうやまいなさい。
第(だい)3条(じょう)詔(みことのり)をうけたまわりては必(かなら)ずつつしめ天皇(てんのう)の命令(めいれい)を受(う)けたら、必(かなら)ず従(したが)いなさい。
第(だい)4条(じょう)礼(れい)をもって本(もと)とせよ役人(やくにん)は、礼(れい)(正(ただ)しい行(おこな)いやきまり)を大切(たいせつ)にしなさい。
第(だい)5条(じょう)あきらかに訴(うった)えをわきまえよよくばらず、人(ひと)のうったえを公平(こうへい)にさばきなさい。
第(だい)6条(じょう)悪(あく)をこらし善(ぜん)をすすむる悪(わる)い行(おこな)いはこらしめ、よい行(おこな)いはすすめなさい。
第(だい)7条(じょう)人(ひと)おのおの任(にん)あり仕事(しごと)には、それにふさわしい人(ひと)をつけなさい。
第(だい)8条(じょう)早(はや)くまいりて、おそく退(しりぞ)け役人(やくにん)は朝(あさ)早(はや)くから出(で)て、夕方(ゆうがた)おそくまで働(はたら)きなさい。
第(だい)9条(じょう)信(しん)はこれ義(ぎ)の本(もと)なりまごころ(信(しん))をもって、うそのないようにしなさい。
第(だい)10条(じょう)人(ひと)のたがうを怒(おこ)らざれ自分(じぶん)とちがう意見(いけん)でも、腹(はら)を立(た)てないようにしなさい。
第(だい)11条(じょう)賞罰(しょうばつ)かならず当(あ)てよ手(て)がらとあやまちをよく見(み)て、ほうびとばつを正(ただ)しくあたえなさい。
第(だい)12条(じょう)百姓(ひゃくしょう)におさめとることなかれ地方(ちほう)の役人(やくにん)は、勝手(かって)に人々(ひとびと)から税(ぜい)を取(と)ってはいけない。
第(だい)13条(じょう)同(おな)じく職掌(しょくしょう)を知(し)れ役人(やくにん)は、自分(じぶん)の仕事(しごと)のことをよく知(し)っておきなさい。
第(だい)14条(じょう)ねたみそねむことなかれほかの人(ひと)をねたんではいけない。
第(だい)15条(じょう)私(わたくし)にそむきて公(おおやけ)に向(む)かう自分(じぶん)のことより、国(くに)のことを先(さき)に考(かんが)えなさい。
第(だい)16条(じょう)民(たみ)を使(つか)うに時(とき)をもってする人々(ひとびと)を働(はたら)かせるときは、田畑(たはた)のいそがしい時期(じき)をさけなさい。
第(だい)17条(じょう)事(こと)は独(ひと)り断(さだ)むべからず大事(だいじ)なことは一人(ひとり)で決(き)めず、みんなで話(はな)し合(あ)って決(き)めなさい。

テストによく出(で)るのは、第(だい)1条(じょう)(仲(なか)よく)・第(だい)2条(じょう)(仏教(ぶっきょう)をうやまう)・第(だい)3条(じょう)(天皇(てんのう)の命令(めいれい)に従(したが)う)です。

何(なん)のための決(き)まりだったのか

4つのなかまに分(わ)けてみる

17の条文(じょうぶん)は、大(おお)きく4つのなかまに分(わ)けられます。

  • 天皇(てんのう)に従(したが)う:第(だい)3条(じょう)、第(だい)12条(じょう)、第(だい)15条(じょう)
  • 心(こころ)のもち方(かた):第(だい)1条(じょう)、第(だい)2条(じょう)、第(だい)6条(じょう)、第(だい)9条(じょう)、第(だい)10条(じょう)、第(だい)14条(じょう)
  • 役人(やくにん)の仕事(しごと)ぶり:第(だい)4条(じょう)、第(だい)5条(じょう)、第(だい)7条(じょう)、第(だい)8条(じょう)、第(だい)11条(じょう)、第(だい)13条(じょう)、第(だい)17条(じょう)
  • 人々(ひとびと)を大切(たいせつ)にする:第(だい)12条(じょう)、第(だい)16条(じょう)

第(だい)12条(じょう)のように、2つのなかまに入(はい)る条文(じょうぶん)もあります。分(わ)け方(かた)は一(ひと)つではありません。

豪族(ごうぞく)を、天皇(てんのう)に仕(つか)える役人(やくにん)に

そのころの豪族(ごうぞく)は、自分(じぶん)の一族(いちぞく)の都合(つごう)で動(うご)きがちでした。天皇(てんのう)の命令(めいれい)が、国中(くにちゅう)に届(とど)きにくかったのです。

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)は、豪族(ごうぞく)たちに「天皇(てんのう)に仕(つか)える役人(やくにん)として、国(くに)のために働(はたら)きなさい」と求(もと)めました。第(だい)3条(じょう)や第(だい)15条(じょう)に、その考(かんが)えがよく表(あらわ)れています。

仏教(ぶっきょう)と儒教(じゅきょう)の考(かんが)え

第(だい)2条(じょう)には、仏教(ぶっきょう)をうやまうことが書(か)かれています。聖徳太子(しょうとくたいし)は、仏教(ぶっきょう)の教(おし)えで人々(ひとびと)の心(こころ)をまとめようとしました。

第(だい)4条(じょう)の「礼(れい)」や第(だい)9条(じょう)の「信(しん)」は、中国(ちゅうごく)から伝(つた)わった儒教(じゅきょう)の大切(たいせつ)な考(かんが)えです。儒教(じゅきょう)は、目上(めうえ)の人(ひと)をうやまい、正(ただ)しい行(おこな)いを大切(たいせつ)にする教(おし)えです。

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)は、豪族(ごうぞく)を天皇(てんのう)に仕(つか)える役人(やくにん)にするための決(き)まりでした。仏教(ぶっきょう)と儒教(じゅきょう)の考(かんが)えが取(と)り入(い)れられています。

第(だい)1条(じょう)「和(わ)をもって貴(とうと)しとなす」

第(だい)1条(じょう)は、十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)の中(なか)でいちばん有名(ゆうめい)な言葉(ことば)です。「和(わ)」は、人(ひと)と人(ひと)とが仲(なか)よくし、争(あらそ)わないことです。

第(だい)1条(じょう)は、このあと「上(うえ)の人(ひと)も下(した)の人(ひと)も仲(なか)よく話(はな)し合(あ)えば、うまくいく」と続(つづ)きます。第(だい)17条(じょう)の「大事(だいじ)なことはみんなで話(はな)し合(あ)う」と、最初(さいしょ)と最後(さいご)でつながっています。

第(だい)1条(じょう)の「和(わ)」と第(だい)17条(じょう)の「話(はな)し合(あ)い」は、最初(さいしょ)と最後(さいご)でつながっています。

重要(じゅうよう)なところ

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)は604年(ねん)。冠位十二階(かんいじゅうにかい)(603年(ねん))の次(つぎ)の年(とし)。
「冠位(かんい)(603)が先(さき)、憲法(けんぽう)(604)があと」と順番(じゅんばん)で覚(おぼ)えましょう。
十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)は、役人(やくにん)の心(こころ)がまえを示(しめ)したもの。
国民(こくみん)の権利(けんり)や国(くに)のしくみを決(き)めた、いまの日本国憲法(にほんこくけんぽう)とは役(やく)わりがちがいます。
第(だい)1条(じょう)は「和(わ)をもって貴(とうと)しとなす」。
「和(わ)」(仲(なか)よくすること)を大切(たいせつ)にしなさい、という意味(いみ)です。

教科書(きょうかしょ)では、この単元名(たんげんめい)です

  • 東京書籍:「天皇中心の国づくり」の授業「聖徳太子の国づくり」
  • 教育出版:「大陸に学んだ国づくり」の授業「聖徳太子の理想」
  • 日本文教出版:「天皇を中心とした政治」の授業「法隆寺と聖徳太子/聖徳太子の政治」

学習指導要領(がくしゅうしどうようりょう)(平成(へいせい)29年告示(ねんこくじ))では

第(だい)6学年(がくねん)の内容(ないよう)(2)ア(イ):大陸文化(たいりくぶんか)の取(と)り入(い)れ、大化(たいか)の改新(かいしん)、大仏(だいぶつ)づくりの様子(ようす)から、天皇(てんのう)を中心(ちゅうしん)にした政治(せいじ)のしくみが整(ととの)ったことを理解(りかい)する。(学習指導要領コード 0263212000000)

「天皇中心(てんのうちゅうしん)の国(くに)づくり」の授業(じゅぎょう)の順(じゅん)と、ほかの時間(じかん)の解説(かいせつ)へ

たしかめ問題(もんだい)

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)が定(さだ)められたのは何年(なんねん)ですか。604年(ねん)
十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)は、だれに向(む)けた決(き)まりですか。朝廷(ちょうてい)に仕(つか)える役人(やくにん)(豪族(ごうぞく))
第(だい)1条(じょう)の「和(わ)をもって貴(とうと)しとなす」とは、どんな意味(いみ)ですか。仲(なか)よくすることを大切(たいせつ)にし、争(あらそ)わないようにしなさい。
第(だい)2条(じょう)で、うやまうように書(か)かれているのは何(なん)ですか。仏教(ぶっきょう)(仏(ほとけ)・仏(ほとけ)の教(おし)え・僧(そう)の三宝(さんぽう))
第(だい)3条(じょう)には、天皇(てんのう)の命令(めいれい)についてどう書(か)かれていますか。命令(めいれい)を受(う)けたら、必(かなら)ず従(したが)いなさい。
十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)と日本国憲法(にほんこくけんぽう)は、何(なん)がちがいますか。十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)は役人(やくにん)の心(こころ)がまえを示(しめ)したもので、日本国憲法(にほんこくけんぽう)は国(くに)のしくみと国民(こくみん)の権利(けんり)を決(き)めたもの。
問(と)いへの答(こた)え

十七条(じゅうしちじょう)の憲法(けんぽう)には、仲(なか)よくすること、仏教(ぶっきょう)をうやまうこと、天皇(てんのう)の命令(めいれい)に必(かなら)ず従(したが)うこと、勝手(かって)に税(ぜい)を取(と)らないことなど、役人(やくにん)が守(まも)るべき心(こころ)がまえが書(か)かれています。豪族(ごうぞく)たちが自分(じぶん)の一族(いちぞく)の都合(つごう)で動(うご)くのをおさえ、天皇(てんのう)のもとで国(くに)のために働(はたら)く役人(やくにん)にすることが目的(もくてき)でした。国(くに)のしくみや国民(こくみん)の権利(けんり)を決(き)めた、いまの日本国憲法(にほんこくけんぽう)とは役(やく)わりがちがいます。

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出典

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